Cuaresma, 2ª semana, viernes: el
Señor saca bien hasta de las desgracias, si nos dejamos guiar por su
providencia
“Escuchad otra parábola: Un
hombre poseía una tierra y allí plantó una viña, la cercó, cavó un lagar y
construyó una torre de vigilancia. Después la arrendó a unos viñadores y se fue
al extranjero. Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió a sus servidores
para percibir los frutos. Los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír estas
parábolas, comprendieron que se refería a ellos. Entonces buscaron el modo de
detenerlo, pero temían a la multitud, que lo consideraba un profeta” (Mateo 21,33-34.45-46).
1. –“Un
padre de familia plantó una viña, la rodeó de una cerca, cavó en ella un lagar,
y edificó una torre”... Jesús, citas aquí un oráculo de Isaías (5,2-5)
sobre la decepción divina. ¿Qué decepciones tienes de mí? ¿Qué esperas de mí,
Señor? –“Y la arrendó a unos viñadores”...
se me ha confiado la viña, con responsabi1idades: ¿Cuáles? ¿De qué y de quiénes
deberé darte cuenta? ¿Qué debo hacer fructificar? ¿Qué iniciativas esperas de
mí para que la porción de tus tierras no pase a ser un erial?
-“Cuando
se acercaba el tiempo de los frutos, envió a sus criados para percibir su
parte...” Los viñadores les apedrearon... Se rechaza a Dios. También hoy.
Dios es un estorbo. Yo mismo te rehúso, Señor, cuando vienes a pedirme los
frutos. Ahora, detenidamente, me propongo buscar, en mi vida concreta, las
exigencias, las llamadas divinas que acepto mal y que rechazo (Noel Quesson).
–“De
nuevo les envió otros siervos, en mayor número que los primeros. Finalmente les
envió a su Hijo”. La perseverancia de Dios. Va hasta el final. Sacrifica lo
que es más precioso para El. "De
tal manera ha amado Dios al mundo que le ha enviado su propio hijo."
Me detengo a contemplar la amplitud insospechada de este don: "Puesto que Dios nos ha amado hasta darnos a
su propio Hijo, ni la muerte, ni el pecado nos arrancarán de su amor."
–“Cuando
venga, pues, el amo de la viña... ¿Qué hará? Hará perecer de mala muerte a los
malvados, y arrendará la viña a otros”. La historia que leemos hoy de José
se repite en Jesús. El evangelio cita el salmo pascual por excelencia, el 117:
«la piedra que desecharon los
arquitectos es ahora la piedra angular». La muerte ha sido precisamente el
camino para la vida. Durante la Cuaresma, y en particular los viernes, nuestros
ojos se dirigen a la Cruz de Cristo, cuyo fruto es el Espíritu Santo. San
Agustín así lo explica: «Se plantó la viña, es decir, la ley dada en los
corazones de los judíos. Fueron enviados los profetas a buscar el fruto, o sea,
la rectitud de vida. Estos profetas recibieron afrentas y hasta la muerte. Fue
enviado también Cristo, el Hijo único del Padre de familia; y no sólo dieron
muerte al heredero, sino que también, por ello, perdieron la heredad. Su
perversa decisión les produjo el efecto contrario. Para poseerla le dieron
muerte, y por haberle dado muerte, la perdieron». El Señor vino a salvarnos, y
los suyos no le recibieron (Juan 1,11)... Así hicieron con el Señor: lo sacaron
fuera de la ciudad y lo crucificaron.
2. “Israel
amaba a José más que a ningún otro de sus hijos, porque era el hijo de la
vejez, y le mandó hacer una túnica de mangas largas”. Israel amaba a José…
"Este es mi hijo, mi bien amado, escuchadle...».
“Pero sus hermanos, al ver que
lo amaba más que a ellos, le tomaron tal odio que ni siquiera podían dirigirle
el saludo. Un día, sus hermanos habían ido hasta Siquem para apacentar el
rebaño de su padre. Entonces Israel dijo a José: "Tus hermanos están con
el rebaño en Siquem. Quiero que vayas a verlos". "Está bien",
respondió él. "Se han ido de aquí, repuso el hombre, porque les oí decir:
"Vamos a Dotán". José fue entonces en busca de sus hermanos, y los
encontró en Dotán. Ellos lo divisaron desde lejos, y antes que se acercara, ya
se habían confabulado para darle muerte. "Ahí viene ese soñador", se
dijeron unos a otros. "¿Por qué no lo matamos y lo arrojamos en una de
esas cisternas? Después diremos que lo devoró una fiera. ¡Veremos entonces en
qué terminan sus sueños!"”. Aquí
José representa también a Jesús, que hoy habla de un «hijo» enviado para
cosechar los frutos de una viña, y que los viñadores matan para desembarazarse
de él. «Venid. Matémosle». Las mismas palabras de la historia de José, que
prefigura la de Jesús. -Conspiraron contra él para matarle: «Venid, matémoslo»: otro “anuncio” de la
"Pasión de Jesús". Pero también tienen un valor actual las palabras:
cuando corre la sangre sobre un rostro, víctima de la brutalidad humana, es el
rostro ensangrentado de Jesús que aún sufre. 
“Pero Rubén, al oír esto, trató
de salvarlo diciendo: "No atentemos contra su vida". Y agregó:
"No derraméis sangre. Arrojadlo en esa cisterna que está allá afuera, en
el desierto, pero no pongáis sus manos sobre él". En realidad, su
intención era librarlo de sus manos y devolverlo a su padre sano y salvo.
Apenas José llegó al lugar donde estaban sus hermanos, estos lo despojaron de
su túnica -la túnica de mangas largas que llevaba puesta-, lo tomaron y lo
arrojaron a la cisterna, que estaba completamente vacía. Luego se sentaron a
comer. De pronto, alzaron la vista y divisaron una caravana de ismaelitas que
venían de Galaad, transportando en sus camellos una carga de goma tragacanto,
bálsamo y mirra, que llevaban a Egipto. Entonces Judá dijo a sus hermanos:
"¿Qué ganamos asesinando a nuestro hermano y ocultando su sangre? En lugar
de atentar contra su vida, vendámoslo a los ismaelitas, porque él es nuestro
hermano, nuestra propia carne". Y sus hermanos estuvieron de acuerdo. Luego
lo vendieron a los ismaelitas por veinte monedas de planta”. -“Le vendieron por veinte monedas de
plata”... El dinero. Por dinero se maltrata a los hombres. Perdón, Señor. Por
dinero, Judas vendió a Jesús a los sumos sacerdotes. Dios se sirve de acontecimientos
aparentemente contrarios a su proyecto (Noel Quesson).
3. “-Y
José fue llevado a Egipto”. La historia de José es muy bonita, y le toca
sufrir, pero Dios escribe derecho en renglones torcidos. Todo sirve para
nuestro bien, pues como dice el salmo, en Egipto fue “vendido como esclavo”… y luego “el rey ordenó que lo soltaran… lo nombró señor de su palacio y
administrador de todos sus bienes”. El sentido del texto mesiánico está
completado en este Salmo. Es el sentido misterioso del sacrificio.
Recuerdo la historia de una princesa triste
de leyenda, que sueña felicidades extrañas asomada al jardín del palacio. De
pronto, entre las flores aparece su hada madrina y le dice: -“La felicidad va a
venir por estos caminos; si logras conocerla, ve tras ella y te dará la dicha
que sueñas”.
Y apareció una mujer magnífica, adornada con
todo tipo de joyas de oro y plata. La siguió la princesa anhelante y al ver que
no era dichosa con ella, le preguntó:
-¿Eres tú la felicidad?
-No, contestó: soy la riqueza.
-Por eso, dijo la princesa, sentía yo a
tu lado sabor de tierra despreciable en mis labios.
Y apareció enseguida otra joven cubierta
con un manto de estrellas. La princesa caminó con ella, y al notar el corazón
vacío, le preguntó:
-¿Eres tú la felicidad?
-No, contestó: soy la gloria.
-Por eso -dijo la princesa- sentía yo a
tu lado llena de humo y de viento la cabeza.
Y apareció después otra, sonando
cascabeles de alegría. La princesa la siguió y al ver en sus ojos una niebla
triste, le preguntó:
-¿Eres tú la felicidad?
-No: soy el placer.
-Por eso -dijo la
princesa- sentía yo en el alma un peso de ilusiones muertas.
Y apareció una viejecita astrosa, pero
agradable, con un rostro surcado de lágrimas, entre las que miraba sonriente.
La princesa la siguió. Caminaba por caminos largos, de abrojos y espinas, y
sentía la princesa como un descanso parecido al placer. Y en medio de un bosque
se trocó en la más admirable de las hermosuras.
-¡Oh! -gritó la princesa, cayendo de
rodillas- ¡Tú eres la felicidad!
-No -contestó
ella-. ¡Soy el sacrificio! La felicidad completa no existe en
esta vida; pero entre todas las apariencias del mundo, soy la única
verdadera.
La historia tiene una moraleja: la obsesión
por el dinero deja regusto a tierra menospreciable, a tristeza, pues no hay
cosa peor que la carcoma de la envidia, esa tristeza por lo que tienen los
demás (me decía una persona: “daría todo el que tengo por arrancarme esta
envidia que no me deja vivir”) y la avaricia (una persona mayor sufría mucho
cuando aquel mes, en lugar de ingresar dinero al banco, tenía de sacar: aquello
era ya una enfermedad pues vivía solo para tener más dinero). El poder y la
gloria material es todo humo y viento como un globo que está lleno de aire y un
día se pincha y se ve que no tenía nada dentro, como vemos en modelos e ídolos
de nuestro tiempo, que se derrumban a la pequeña contrariedad... En cuando al
placer, es peso de ilusiones muertas, si se busca “pasarlo bien” por encima de
todo, como un mecanismo defensivo, y queriendo evadirse de la lucha por la vida
se cae en la esclavitud del sexo, alcohol y drogas... y la desesperanza. Puede decirse que lo que
hace infeliz a una sociedad es la búsqueda desordenada de bienes materiales.
Las palabras que más tarde José dirigirá a
sus hermanos centran ese sentido de providencia por la que Dios lleva la
historia: “No temáis, ¿puedo ponerme yo
en lugar de Dios? Ciertamente que vosotros os portásteis mal conmigo, pero Dios
lo cambió en bien para hacer lo que hoy estamos viendo: para dar vida a un gran
pueblo” (Gén. 50,19-20). Todo en la historia de José es emotivo: la envidia
de los hermanos, los sueños de las vacas flacas y su interpretación, y cómo de
la desgracia pudo valerse Dios para salvar de la muerte por sequía al pueblo de
Israel. La sed que tenemos es de Dios, tú la sacias, Jesús.
Llucià Pou Sabaté
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